D046 Recursos litúrgicos en lenguaje expansivo
El lenguaje da forma a la realidad. El uso de un lenguaje de Dios expansivo permite a los cristianos reivindicar la libertad y la dignidad como seres humanos creados a imagen y semejanza de Dios. El lenguaje predominantemente masculino del Libro de Oración Común de 1979 limita nuestra visión y crea un contexto en el que la dominación y el poder masculinos se consideran normativos, proporcionando implícitamente un apoyo teológico a la explotación y el acoso de las mujeres. El Libro de Oración Común podría hacer un mayor uso de los textos bíblicos, recurriendo a las imágenes femeninas descuidadas en las escrituras. Hay una urgente necesidad pastoral y evangelizadora de abordar la desconexión entre nuestra teología y el lenguaje de Dios exclusivamente masculino en nuestras liturgias. El trabajo sobre los textos de lenguaje inclusivo y expansivo comenzó en el trienio inmediatamente posterior a la adopción de la BCP de 1979. Aunque la controversia sobre el lenguaje de Dios expansivo se calmó en gran medida a mediados de la década de 1990, la Convención General ha seguido autorizando los materiales de Enriching Our Worship para su uso bajo la dirección de la autoridad eclesiástica, limitando su uso en algunos contextos. La Convención General de 1997 aprobó el estudio y uso ocasional de "The Liturgical Psalter: Text for Study and Comment" (Liturgy Training Publications, 1994) y "Psalter for the Christian People" de Gail Ramshaw y Gordon Lathrop (Liturgical Press, 1993) (Resolución 1997-A074). Desde entonces, se han publicado otros salterios en lenguaje inclusivo, incluyendo el "Salterio de Santa Elena: A New Version of the Psalms in Expansive Language" (Church Publishing, 2000).
Explicación
El lenguaje da forma a la realidad. El uso de un lenguaje de Dios expansivo permite a los cristianos reivindicar la libertad y la dignidad como seres humanos creados a imagen y semejanza de Dios. El lenguaje predominantemente masculino del Libro de Oración Común de 1979 limita nuestra visión y crea un contexto en el que la dominación y el poder masculinos se consideran normativos, proporcionando implícitamente un apoyo teológico a la explotación y el acoso de las mujeres. El Libro de Oración Común podría hacer un mayor uso de los textos bíblicos, recurriendo a las imágenes femeninas descuidadas en las escrituras. Hay una urgente necesidad pastoral y evangelizadora de abordar la desconexión entre nuestra teología y el lenguaje de Dios exclusivamente masculino en nuestras liturgias. El trabajo sobre los textos de lenguaje inclusivo y expansivo comenzó en el trienio inmediatamente posterior a la adopción de la BCP de 1979. Aunque la controversia sobre el lenguaje de Dios expansivo se calmó en gran medida a mediados de la década de 1990, la Convención General ha seguido autorizando los materiales de Enriching Our Worship para su uso bajo la dirección de la autoridad eclesiástica, limitando su uso en algunos contextos. La Convención General de 1997 aprobó el estudio y uso ocasional de "The Liturgical Psalter: Text for Study and Comment" (Liturgy Training Publications, 1994) y "Psalter for the Christian People" de Gail Ramshaw y Gordon Lathrop (Liturgical Press, 1993) (Resolución 1997-A074). Desde entonces, se han publicado otros salterios en lenguaje inclusivo, incluyendo el "Salterio de Santa Elena: A New Version of the Psalms in Expansive Language" (Church Publishing, 2000).